克里斯·斯基德莫尔，澳大利亚执业心理咨询师、占星师、治疗师杠杆配资助手网，超过二十年心理学及占星研究经验。本文原载FAA月刊。
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占星与神谕
古希腊的最高智慧不掌握在知识精英手里，尽管不乏苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这样的人物，也不来自科学阶级的理性之声，尽管拥有西方有史以来最聪明的一些大脑，如阿基米德、希波克拉底和毕达哥拉斯。当时最高的“知道”属于皮提亚（Pythia）：连接太阳神阿波罗的女祭司，她在帕纳苏斯山上的德尔斐神庙。
据说皮提亚的最后一次神谕在公元393年，神谕超过一千多年之后，罗马皇帝狄奥多西一世信奉新形成的基督教和一神观念，颁布一系列压制“异教活动”的法律，结束了德尔斐神谕的影响力。
这与现代占星有关吗
关系重大。你会读到这篇文章，说明你对占星的理解可能比一般人深入，可能你自己也用占星，用来洞察心理、识别外界模式、选择事件时机、理解生命阶段或任何其他运用。但对于大多数人，占星要么被视为一种娱乐，要么被视为一种经不起科学方法检验的伪科学。
哥白尼、伽利略和牛顿的时代后，占星为保持自身的相关性，常常被迫去套入唯物主义和理性主义框架——但基本没成功。这篇文章主旨是将占星的根源追溯到神谕传统，说明占星的价值是不在科学验证之内的，也不追求以现代认识方法来证实。
如果我们穿越回到古希腊的德尔斐神谕，会在女祭司身上看到更多，绝不仅是现代仪器已证明是错误的迷信。我们反倒是穿透了“时间有限的世界”与“永恒世界”之间的隔膜。占星或许完美地融入那个现实模型，这让占星最终可以放松，不再需要向一个充满怀疑的世界证明自己。
毕竟，占星试图解释的是深刻又模糊的真理。如果没有神谕传统作为文化背景，我们有可能盲目陷入这条路上等待我们的诸多陷阱。尽管德尔斐神庙已成废墟，我们还可以通过集体的想象与女祭司连接。这么做，她或许真的可以通过占星这种多样且象征性的语言来指导我们，传递每个人真正需要听到的信息。
神谕
神谕不仅提供建议，这建议还带有神性品质，是一种艺术形式，需要求问者的谨慎和智慧。
进入德尔斐神庙，看到皮提亚之前，人们先经过墙上刻着的一系列格言，最主要的是著名的“认识你自己”（Know Thyself）——看似简单，其实非常复杂的训诫，特别是对于求问者，神谕显示出与自我属性相矛盾的真相时，认识你自己无比重要。还有其他格言，提供更多智慧：“凡事勿过度”（Nothing in Excess）——提醒人们在所有事情中寻找平衡。“确定性带来毁灭”（Certainty Brings Ruin）警告过度自信的危险，要求一种思辨精神。
一定意义上，这些来自阿波罗的格言起到稳定作用，让求问者听到有可能动摇心神的启示时还可以保持稳定接地。语言本身是有魔力的——所以英文单词“拼写”也有施咒的意思（spell）。反思“认识你自己”这句话，也许求问者就可以带着健康的怀疑态度对待占星建议，用每个人内在的“知道”来衡量建议对自己的用处。“凡事勿过度”，可以帮我们看到星盘每个部分都在为整体做出贡献，也警惕任何部分“抢戏”。“确定性带来毁灭”则是非常直白的提醒，要保持一种思辨心态——可以说，要“留在神谕状态”，不是急着下结论。
今日的我们可能将这个过程称为“启发”心智，就像佛学说的“应无所住而生其心”，接近神谕需要先清空心中所有的先入为主，太阳神阿波罗——星盘中代表有意识自我的太阳——清空了，为我们与无意识自我的相遇做准备。
女祭司的预言必须谨慎理解，她的名字皮提亚暗示她“分叉的舌头”，因为她经常使用双关语，你的误解不是她的问题。著名的例子是公元前6世纪的吕底亚国王克洛伊索斯。神谕告诉他，如果攻打波斯，一个伟大的帝国会灭亡。他自信满满地离开神庙并发动进攻，结果灭亡的是他自己的伟大帝国，不是波斯帝国。
占星上，这反映了太阳（阿波罗）和水星（赫尔墨斯）之间的关系。水星作为太阳的信使，与太阳紧密相伴，最大距离28°，日水要么在同一星座，要么在相邻星座。水星预示着自我，但也扮演“骗子”的角色——我们的思想和结论可能（而且经常）欺骗我们。神话中，赫尔墨斯体现了这种二元性，他巧妙地偷走阿波罗的牛群，然后狡猾地说自己是“昨天才出生”的无辜婴儿。
占星咨询中，阿波罗式和赫尔墨斯式的功能都发挥作用。占星师帮助来访“认识自己”，同时温和地引导他们摆脱僵化的自我形象。如果没有这种指导，咨询可能导致两种负面结果：过度依恋虚假的自我形象（太阳的阴影）或困惑感和茫然感（水星的阴影）。
转化的意识状态
女祭司的神谕来自逻辑之外的地方，暗示意识状态转化后才可以得到的深度认知。她以真诚又模糊的方式揭示真相，不加以任何局限，从这个意义上说，意识状态转化后的地方就是超越日常认知的智慧所在。
女祭司坐在三脚架子上，下面是神庙地面的大地断层中冒出的烟雾——神庙之下的地方。在这种出神状态下，有意识自我退场，她似乎触及集体无意识的本质，那里如同浩瀚的海洋。通过这个通道，她看到了终极现实的巨大复杂性，这种复杂性只能通过诸如“神的心智”之类的隐喻来描述。
玛丽-路易斯·冯·弗兰茨在她的著作《论占卜与共时性：有意义机会的心理学》中提出，“如果我们都可以成为媒介，还拥有绝对的知识，如果我们自我意识的光芒不将它遮蔽”。冯·弗兰茨的深刻洞察提醒我们，占卜深入的是心灵中超越理性分析的部分，在那里，知识不来自逻辑，而来自一种自然的、共时性的流动。就像在占星中，这些洞察常常以隐喻或象征的形式出现，有意识心智必须对其进行解读——解读过程以平衡心智的开放性和分辨力为基础。
解读星盘时，我们也进入象征引导的领域，知识不来自计算，而来自直觉共鸣。就像神谕的出神状态中，这种共时性揭示了有意识心智之外隐藏的真相。
如果我们采用这种占星方法，占星工作意味着什么？我当然不是建议寻求各种办法改变意识状态（尽管现在很多人已经沉迷于此甚至成瘾）。其实，我们要做的是允许星盘带着的意象、象征和神话引导我们超越日常意识，开始一段旅程。象征和故事天然具有这种能力。想想，听一个有天分的讲述者讲故事时：你不仅在跟随故事情节，你是被带入他们正在创造的世界，进入另一个现实的完整过程。
这种形式的占星中，信使神赫尔墨斯掌管一切。他的双蛇杖卡杜修斯——缠绕着两条蛇，顶端有翅膀——象征他催眠或唤醒人的力量。他还与灶神赫斯提亚（Hestia，拉丁文为Vesta）相关，赫斯提亚是神圣殿堂中心炉火的女神。赫尔墨斯将人带回炉火旁边，在那里聚集，然后在需要时又来引导人继续前行。
唯有赫尔墨斯能在不同领域间自由通行，他与其他神明不同，可以随意进出冥界，因此还有“灵魂向导”的称号。
这不也是占星的重要意义吗？尤其对于那些正经历悲伤、痛苦和失落的人——这些感知往往是冥王星或海王星的能量领域。像《荷马颂歌之德墨忒尔颂歌》中的赫卡忒，人们处于深刻失落的时候，占星指导出现了，与人们站在一起，占星指导不被期待为“全知”，但必须有能力与人们一同进入那令人不适的地方。
处女座和双鱼座之间，存在着荣格所说的“神奇的第三个”等待显现。皮提亚，体现双鱼座意识的处女座女祭司，端坐着准备回答，但她需要一个问题才可以开口。于是在这里，水星与木星相遇了，形成询问与启示间的动态，这种相互作用解释了德尔斐墙上那些格言的重要性，帮助求问者清晰了解他们想问什么。
赫尔墨斯与不可驯服的顽劣
在女祭司的出神状态中，我们窥见一种超越理性的动态，一种悖论，类似赫尔墨斯的变幻莫测的诡计。赫尔墨斯的原型能量，正如我们在荣格的作品中所看到的那样，为理解增加了一层复杂性，是这复杂性引导我们穿过光明与黑暗的领域。
阿伦·瓦茨描述荣格：“他眼中闪烁的光芒”揭示了“他有种不可驯服的顽劣”，如瓦茨所说，荣格明白自己“和任何人一样也是个顽童”。
我们可以在荣格的本命盘中看到这种二元性，他的太阳落在狮子座，由太阳本身守护的王者星座，狮子座的主要驱动是真诚说话、正直为人，体现阿波罗格言的正直性。荣格作为公众人物和杰出的精神病学专家，肩负着权威重任，精心维护着自己的声誉。
但他本命盘的下半部，水星与金星相合在巨蟹座，反复将他拉回深渊。这里是赫尔墨斯，那个“魔术师”，诱使他进入心理暗流，走向黑暗的、令人不安的空间，而在他那光明的专业领域，会将这些空间贴上“精神病”、“病态”的标签。
荣格给自己造了一座石塔，波林根塔，他会自己在那里度过几天，有人给他送吃的，他则把自己关在塔里，去探索无意识的浩瀚深渊。
在他的书《回忆、梦、反思》中，荣格描述了他的白天人格多么对齐狮子座太阳那强大、稳定的火焰，而他的内在生活却不断地被赫尔墨斯的神秘领域所吸引，就是这种二元性，让他有能力带我们走到现已普及的概念——阿尼玛/阿尼姆斯、共时性、原型、集体无意识——这一切源于他曾漫游在“灵魂”的丰富景观中。
我一直觉得，水星仅代表“心智和沟通”的说法过于简化。水星的原型赫尔墨斯是多面多层次的——原型本质就拒绝简化形象。他是盗贼、吟游诗人、骗子、诡计之神，却也是离人类最近的神。他关心我们，要引导和教导我们。
我们永远不可能完全搞清楚，水星在星盘中的活动是否符合我们的最大利益，或许荣格也感受到这种模糊性，尤其在内心动荡和绝望的时候，他可能也觉得自己是被“骗子”误导了，被带入他宁可避开的深度内在领域。但如果不跟着赫尔墨斯，他怎么有能力如此深入地探究意识，再帮助别人理解他们自己呢？
这就是赫尔墨斯给我们的占星二元性——既是向导又是天性顽劣的神，通过意想不到的、有时令人不安的道路，将我们带向更深层的真相。就像荣格追随赫尔墨斯进入阴影领域，最终也带着对心灵的深刻理解浮出，我们也依赖这种顽劣的能量来超越明显的一切，进入被明显的东西所遮蔽的领域。
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